庸俗唯物主义
vulgar materialism
19世纪流行于德国的一种资产阶级哲学。它在宣传自然科学成就和反对宗教神学的同时，把18世纪的唯物主义庸俗化。恩格斯称它为庸俗唯物主义。庸俗唯物主义的理论先驱是18世纪末法国唯物主义者P.J.G.卡巴尼斯(1757～1808)。它的主要代表是瑞士的哲学家、博物学家K.福格特(1817～1895)，德国的哲学家、医生L.毕希纳(1824～1899)，荷兰哲学家、生理学家J.摩莱肖特(1822～1893)。他们的主要哲学著作有：福格特的《人及其在自然界中的地位。公开演讲集》(1865)、毕希纳的《力和物质》（1855）、摩莱肖特的《生命的循环》(1852)。
庸俗唯物主义承认唯物主义的基本原则，尖锐抨击唯心主义的思辨哲学。他们努力将当时自然科学的最新成就如物质守恒定律、能量转化定律、达尔文主义及生理学的成就通俗化，并从中作出批判宗教的无神论的结论。他们对宗教的批判在19世纪50～60年代的德国起了一定的进步作用。但是他们不了解宗教产生的社会根源，仅仅把它归结为人类幻想的产物。
他们把唯物主义庸俗化，主要表现为：①把意识直接归结为物质。福格特认为，人的精神活动能力，只不过是脑物质的分泌物，思想对大脑的关系，差不多用胆汁对肝脏或尿对肾脏的关系一样。摩莱肖特则认为，思想就是脑髓质的位移。
② 在对自然界和社会的解释上表现了强烈的机械论倾向。他们把物质理解为物体、分寸、原子，认为力是物质的最主要属性，力学规律是宇宙最根本的规律。不论宏观存在还是微观存在，在其产生、生存和灭亡的各个环节上都只服从力学规律。尽管他们对物质、力和力学规律的解释非常混乱，但其主要内容是机械性的。
③ 在对社会问题的论述上表现了社会达尔文主义的倾向他们不懂得社会存在与社会意识的真正关系,直接从食物优劣和自然条件的不同说明人种的优劣，毕希纳甚至企图用遗传性解释阶级之间的区别。www.zhaozhishi.com
庸俗唯物论是十九世纪三十年代，新黑格尔派解体以后，出现的一个唯物主义哲学派别。它认为宇宙间一切都是物质的，精神也是物质的。这在当时，在反对认为一切都是精神的唯心主义观点上，起过积极的作用。不过，它认为精神这个物质是物质的人脑分泌出来的。说人脑分泌精神就如同肝脏分泌胆汁一样。这就把物质存在的形式庸俗化、简单化、绝对化了。似乎物质的存在只能是实体性的，没有什么特殊的形式。对这一点，连当时的唯物主义者费尔巴哈也不同意，他说如果他们是唯物主义者，我就不做唯物主义者了。我们讲意识是物质的，是讲它是不同于一般物质存在形式的特殊物质形式，即它的物质运动形式。它产生于人脑，从属于人脑，又须臾不能脱离人脑，它不是实体性物质。这都是与庸俗唯物论观点截然不同的。但是，我们还应认识到，庸俗唯物论还应该属于唯物论的范畴，在意识的物质性这个根本点上，它还是正确的。费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义错误时，把其辩证法的核心发展的观点也抽掉了，恩格斯批评费尔巴哈是把婴儿和洗澡水一起泼掉了。所以，我们在批判庸俗唯物论时，也要保护它认为意识是物质的这个正确的根本之点。
庸俗唯物论是十九世纪三十年代，新黑格尔派解体以后，出现的一个唯物主义哲学派别。它认为宇宙间一切都是物质的，精神也是物质的。这在当时，在反对认为一切都是精神的唯心主义观点上，起过积极的作用。不过，它认为精神这个物质是物质的人脑分泌出来的。说人脑分泌精神就如同肝脏分泌胆汁一样。这就把物质存在的形式庸俗化、简单化、绝对化了。似乎物质的存在只能是实体性的，没有什么特殊的形式。 www.zhaozhishi.com
朴素唯物主义 又称“素朴唯物主义”。用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。后为形而上唯物主义所替代。
机械唯物主义 又称形而上学唯物主义。它是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的。与17世纪的英国资产阶级革命相适应，出现了一批以F.培根、T.霍布斯、J.洛克为代表的英国唯物主义者。当时实践和科学技术的发展水平决定了人们只能主要用机械力学的原理来论证世界的物质统一性，这就使得这一时期的唯物主义思想具有机械性的特点。18世纪法国唯物主义是形而上学唯物主义发展的顶峰。它既有明显的机械性，又有一些辩证法思想。
朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分。因此，它有直观性的特点。
机械唯物主义主张以静止、孤立、片面的观点看问题。
庸俗唯物主义的特点则是将精神也归为“大脑分泌的物质”
